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Original von -=)GWC(RaMsEs
von 50k könnte ich in münchen nicht mehr leben.
Ich hab keine Ahnung von dem Typen, ist mir auch Latte.
Das hätte ich bitte ein wenig genauer. Insbesondere bezüglich Ursache und Wirkung. Ist der Islam so gewalttätig, da Mohammed so gewälttätig war oder wird Mohammed nur so gewälttätig dargestellt, da sch der Islam heute so gewalttätig darstellt?Zitat
Ich würde behaupten, dass die in unserer Gesellschaft vorherrschenden
Bilder vom historischen Mohammed hauptsächlich durch die gewaltsamen
Interpretationen des Islams (Sharia Auslegungen in Iran und Saudi Arabien; Boko Haram…) geprägt sind.
Das hätte ich bitte ein wenig genauer. Insbesondere bezüglich Ursache und Wirkung. Ist der Islam so gewalttätig, da Mohammed so gewälttätig war oder wird Mohammed nur so gewälttätig dargestellt, da sch der Islam heute so gewalttätig darstellt?Zitat
Ich würde behaupten, dass die in unserer Gesellschaft vorherrschenden
Bilder vom historischen Mohammed hauptsächlich durch die gewaltsamen
Interpretationen des Islams (Sharia Auslegungen in Iran und Saudi Arabien; Boko Haram…) geprägt sind.
Bleibt es dann bei der simplen Behauptung oder wird das auch noch argumentagiv hinterlegt? Es gibt sowohl im Quran als auch in der Sunna und den Hadithen diverse Belege dafür, das Mohammed Ungläubige auch mit eigener Hand gerichtet hat.
http://de.wikipedia.org/wiki/Banu_Quraiza
Nur ein Beispiel. Die klassiche islamische Rechtsprechung beruft sich in einer Vielzahl von Fatwas genau auf solche Ereignisse.
Mohammed war ein klassische Schlächter seiner Zeit - es ist ein Schande, das solch ein Individium von 1,4 Milliarden Menschen als "perfekter Mensch" gesehen wird.
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Der Koran kann nicht als wortgetreue Wiedergabe von Mohammeds Leben gesehen werden.
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Es gibt viele Faktoren die über die Jahrhunderte die Gewalt im Islam geprägt haben könnten. Kreuzzüge
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dass die Erfahrungen des gewaltsamen Kolonialismus gewaltsame Muslime mehr geprägt haben
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Es gibt viele Faktoren die über die Jahrhunderte die Gewalt im Islam geprägt haben könnten. Kreuzzüge
Du verwechselst Ursache und Wirkung sowie die chronologische Reihenfolge: Nach Mo's Tot begann die islamische Expansion, und die war nun wirklich kein Spaziergang wo man mal eben dem Nachbarn Guten Tag gesagt hat. Die Kreuzzüge waren eine Reaktion auf die islamische Expansion sowie die Zerstörung der Grabeskirche im Jahre 1009. Die Kreuzzüge hatten auch nie die territoriale Ausdehnung wie die islamische Expansion.
Zitat
dass die Erfahrungen des gewaltsamen Kolonialismus gewaltsame Muslime mehr geprägt haben
Wann war Saudi-Arabien denn Kolonie?
Zitat
Mir sind folgende Punkte aufgefallen:
-Der Autor erläutert den Tauhid nicht vollständig und beschränkt sich
auf die Kategorie "Uluhiyyah". Auch an entscheidenden Stellen, wie 42:11
geht er nicht auf "Tauhid Al-Asma was-Sifat" ein.
-Leider erwähnt der Autor zu den Hadithen keine Quellen und wenn, dann
nicht die Authentizität der Hadithe. Auf Seite 23 erwähnte er zum
Beispiel zwei unauthentische Hadithe, den über die Suren Taha und Yasin
und den über die beste Ibadah.
-Auf S. 1532 schreibt er über Ibn Madschah. "Sein Werk As-Sunan gehört
zu den sechs authentischen Hadith-Büchern (Al-Kutub As-Sitta)".
Zweifellos ist Sunan Ibn Madschah ein anerkanntes Buch, doch jeder, der
sich mit der Hadithwissenschaft beschäftigt, weiß, dass sich in Sunan
Ibn Madschah eine Anzahl nicht authentischer Hadithe befindet.
-Er hat den Begriff "Kursi", was eigentlich Thronschemel bedeutet, in 2:255 mit Thron wiedergegeben.
-Zu Vers 2:30 schreibt er viel über die Evolutionstheorie und die
angeblichen Vorfahren des Menschen. Doch leider sagt er nicht
ausdrücklich, dass die Evolutionstheorie im Widerspruch zur
Schöpfungsgeschichte des Quran steht.
-In der Ayah 20:5 hat er das Wort "istawa" mit "komplett herrschen übersetzt", obwohl es "erheben über" heißen muss.
-In 11:7 hat er "Thron" mit "Reich" wiedergegeben, siehe auch 10:3, 13:2, 20:59, 32:4, 57:4.
Dasselbe gilt für 7:54, in der er statt "Hiernach erhob er sich über
Seinen Thron" wie folgt übersetzte: "(und) sich alsdann (Seinem) Reich
hoheitsvoll zuwandte." In der Erläuterung schreibt er bewusst: "Der
Thron in 2:255 bezieht sich mehr auf Majestät und Erhabenheit."
-Zur Ayah "Und acht (Engel) werden an jenem Tag den Thron deines Herrn
über sich tragen." sagte er: "Die Zahl acht und das "Tragen" des Thrones
in diesem Vers konnten die Kommentatoren bislang nicht begründen."
Was meint er mit begründen? Wir glauben genau so daran, wie es im Quran
steht. Dasselbe gilt für die Ayah 89:22 "Und dein Herr kommt und (auch)
die Engel in Reihen (kommen)." Hierzu sagte er: "Obwohl es keine
Erklärung für das Kommen Allahs und der Engel gibt [...]"
Diese Uminterpretationen sind wahrscheinlich kein anderes Ergebnis als
dasjenige, dass sich der Autor u. a. auf den Tafsir von Al-Fachr Ar-Razi
stützt, welcher ein Mu'tazilit war. Auch Ar-Razi legte den "Thron" als
das "Reich" aus, siehe seine Erläuterung in Al-Kaschschaf zu 7:54.
-die Erläuterung einiger Ayat ist sehr oberflächlich, wie z. B. 2:17-19, 2:85, 2:102, 2:255.
Wie sehr ich mir doch einen anerkannten Tafsir im deutschsprachigen Raum
wünschen würde! Leider erwecken besonders der Aspekt mit der Aqidah und
der Verifizierung der Überlieferungen in mir erhebliche Zweifel an
diesem Tafsir.
Allahs Segen und Heil auf Seinem Gesandten und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.
Neil Bin Radhan, 30.01.1430/26.01.09